Nizami Ganjavi - Karfitsa.gr
Διεθνή

Nizami Ganjavi

Άρθρο του Συλλόγου Ελληνο-Αζερικης Φιλίας QALA

Ο Nizami Ganjavi ήταν ο σημαντικότερος από τους επικούς ποιητές της εποχής του, έζησε στη Ganja του Αζερμπαϊτζάν τον 12ο αιώνα. Είχε μια πλούσια βιβλιοθήκη και ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Είχε τριτοβάθμια εκπαίδευση στη θεολογία και τη φιλοσοφία. Διεξήγαγε σε βάθος έρευνα για την ελληνική φιλοσοφία.

Ο Nizami Ganjavi είναι ο συγγραφέας των λυρικών ποιημάτων, “Khamsa” (Quintlet), που συμπεριλαμβάνουν τα:  “The Treasury or Storehouse of Mysteries”, “Khosrow and Shirin”, “Layla and Majnun”, “The Seven Beauties”, και το “The Book of Alexander”. Το ποίημα του Αλεξάνδρου είναι το μεγαλύτερο και τελευταίο έργο του Nizami. Το ποίημα, που έγραψε μετά από 60 χρόνια δημιουργικής εμπειρίας, γράφτηκε από τον ποιητή με δική του ελεύθερη θέληση και χωρίς να του έχει ζητηθεί από κάποιον. Απεικόνισε τον πρωταγωνιστή του έργου όχι ως ιστορική φιγούρα, ως κατακτητή των πολέμων, αλλά ως μια καλλιτεχνική εικόνα. Γράφει αυτό το ποίημα, ο Νίζαμι ,για έναν από τους μεγαλύτερους διοικητές του αρχαίου κόσμου τον Μέγα Αλέξανδρος της Μακεδονίας, έναν διάσημο Έλληνα πολεμιστή του 4ου αιώνα, έναν ήρωα. Συνέλεξε υλικό για αυτόν από διάφορες πηγές και δημιούργησε ένα αριστούργημα τέχνης σύμφωνα με τα ιδανικά και τις επιθυμίες της ζωής του. Σε αυτό το έργο, ο σκοπός του Νιζάμι δεν είναι να αναλύσει λεπτομερώς τους πολέμους, αλλά να γνωρίσει τους Έλληνες στους Ανατολικούς πολιτισμούς και συνεπώς τη σύνθεση των δύο πολιτισμών. Με την επιμονή των φιλοσόφων γύρω του ο Αλέξανδρος, εισηγήθηκε την αποστολή κειμένων Avesta” (συλλογή ιερών συγγραμμάτων του Ζωροαστρισμού), γραμμένα σε δέρμα στην Ελλάδα για μετάφραση και μελέτη. Σύμφωνα με τον Νιζάμι, o Αλέξανδρος έβλεπε πραγματικά γεγονότα σε πολλούς πολιτισμούς και κοινωνίες που δεν είχε δει ποτέ στην πατρίδα του και τα χαρακτήριζε θαύματα της ζωής.

Η εστίαση του Nizami στη φιλοσοφία και την ελληνική κληρονομιά κυριαρχούσε από το αντι φιλοσοφικό πνεύμα του μουσουλμανικού κόσμου εκείνη την εποχή. Ο διάσημος θεολόγος και φιλόσοφος του 11ου αιώνα Abu Hamid Ghazali επέκρινε σκληρά την ελληνική φιλοσοφία, έγραψε διάφορα έργα προς αυτή την κατεύθυνση, και διαμόρφωσε έναν απότομο αγώνα ενάντια στη φιλοσοφία στον ισλαμικό κόσμο. Το ενδιαφέρον είναι ότι παρά όλες αυτές τις απαγορεύσεις σε αντίθεση με τους συγχρόνους του, ο Νιζάμι συμπαθούσε την φιλοσοφική σκέψη, και στα έργα του, ειδικά στο ποίημα Iskendername, έδωσε εκτεταμένο χώρο στις κρίσεις των Ελλήνων φιλοσόφων σχετικά με τη φύση, τη ζωή, τον άνθρωπο και άλλα θεμελιώδη ζητήματα.

Λαμβάνοντας σε βάθος γνώση από μεγάλους επιστήμονες, ο Αλέξανδρος αγωνιζόταν για την άνοδο της επιστήμης σε ολόκληρη τη χώρα, ώστε όλοι στη χώρα να πάρουν μια θέση σύμφωνα με τις γνώσεις, τη νοημοσύνη και την επιστήμη τους.

Η ιστορία «Η στροφή του μουσικού οργάνου από τον Πλάτωνα» στο ποίημα «Η επιστολή του Αλεξάνδρου» δείχνει ότι ο ποιητής όχι μόνο γνώρισε τη μουσική της εποχής του, αλλά προσπάθησε επίσης να μελετήσει τη μουσική τέχνη των αρχαίων χρόνων. Έτσι, από την παραπάνω ιστορία είναι ξεκάθαρο ότι ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων εφεύρε ένα νέο μουσικό όργανο – το όργανο, το οποίο ήταν άγνωστο εκείνη την εποχή. Αυτό το όργανο διαφέρει από το ud, το οποίο χρησιμοποιήθηκε ευρέως ως μουσικό όργανο εκείνη την εποχή:

Αυτό το καλά συντονισμένο καλάμι,

Άρχισε να δίνει μια αρμονική φωνή.

Έπαιξε τα κουδούνια και τις καμπάνες, μερικές φορές χτυπώντας τη Μιζράμπι αργά ή μερικές φορές δυνατά … Υπήρχαν τόσες πολλές απολαύσεις στις φωνές

Το ζώο πάγωσε για να ακούσει. Από ανθρώπινες φωνές σε ζώα – όλα τα είδη ήχων βγήκαν από το βάλτο …

Ο Nizami Ganjavi συνόψισε όλες τις κοινωνικοπολιτικές και φιλοσοφικές του σκέψεις στο έργο του “Η επιστολή του Αλεξάνδρου“. Περιέγραψε τον Αλέξανδρο όχι μόνο ως δίκαιο κυβερνήτη, αλλά και ως επιστήμονα που αγαπούσε την επιστήμη και την τέχνη, και ως ευγενή άνθρωπο που σεβόταν τους καλλιτέχνες. Φυσικά, ο Νιζάμι δεν περιγράφει τη βιογραφία του Αλεξάνδρου, όπως στην ιστορία, τις κατακτήσεις του και ο ποιητής δεν ενδιαφέρεται για αυτό το ζήτημα. Ο Νιζάμι δημιούργησε την εικόνα ενός δίκαιου και ισχυρού ηγεμόνα στο πρόσωπο του Αλεξάνδρου.

Σε ορισμένα έργα του Νιζάμι, και ιδιαίτερα στηνΕπιστολή του Αλεξάνδρου”, η καταστροφή του παλαιού και η εμφάνιση του νέου στον κόσμο παρουσιάζονται ως πρόβλεψη. Το βάθος της σημασίας στα έργα του αθάνατου στοχαστή καθορίζεται από το υψηλό πολιτιστικό επίπεδο και το επίπεδο γνώσης του ποιητή. Το πρωτότυπο, φρέσκο, γεμάτο χίλιες έννοιες, εκφρασμένο σε μια εξαιρετικά καλλιτεχνική μορφή, καταπλήσσει τους ανθρώπους με τις φιλοσοφικές του παροχές. Από αυτή την άποψη, ο Νιζάμι θυμίζει τον στοχαστή Αριστοτέλη. Στη θεωρία της γνώσης, ο Νιζάμι εξηγεί το μυαλό ως ένα ειδικό ανθρώπινο ταλέντο, σε πλήρη αντίθεση με τις αισθήσεις.

Στην “Επιστολή του Αλεξάνδρου”, ο Νιζάμι μιλά για διάφορα ζητήματα ηθικής και κοινωνικοπολιτικής σημασίας. Οι απόψεις του για την ηθική είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες. Δείχνει ότι αν θέλετε να ξεπεράσετε κάποιον άλλο, δεν πρέπει ποτέ να ζηλεύετε, καθώς οι ζηλιάρηδες για τον Νιζάμι είναι οι πιο άθλιοι άνθρωποι στον κόσμο. Ένα από τα μεγαλύτερα κακά που καταστρέφει τη φιλία και την οικειότητα είναι ο φθόνος. Όταν ζηλεύουν άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν τους άλλους δυστυχισμένους για τη δική τους ευτυχία, κάνουν τόσο τους ίδιους όσο και τους άλλους δυστυχισμένους.

Ο Nizami επαινεί τον Αλέξανδρο, τον οποίο περιγράφει ως τον καλύτερο κυβερνήτη, για την εκτίμησή του για την επιστήμη και την τέχνη που τον διέπει και τον επικροτεί με μεγάλο ενθουσιασμό. Ο Αλέξανδρος μεταφράζει έργα επιστήμης και τέχνης από διαφορετικές γλώσσες και δημιουργεί όλες τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη τους.

Ο Nizami προωθεί με ενθουσιασμό την ιδέα του Διαφωτισμού. Δείχνει ότι ως αποτέλεσμα της εκτίμησης της επιστήμης και της τέχνης του Αλεξάνδρου, ο ελληνικός λαός αυξήθηκε. Η Ελλάδα έγινε διάσημη σε όλο τον κόσμο για την επιστήμη της. Ακόμα και μετά την πτώση του θρόνου του Αλεξάνδρου, η Ελλάδα παρέμεινε διάσημη σε όλο τον κόσμο για το ύψος του πολιτισμού της.

Αποφάσισε: δίπλα του,

Όλοι θα πάρουν μια θέση με την επιστήμη τους.

Σε όλους άρεσε η επιστήμη, η επιστήμη,

Επειδή το κράτος ενθάρρυνε την επιστήμη.

Ο μεγάλος κυβερνήτης που εκτιμούσε την επιστήμη,

Η Ελλάδα μεγάλωσε στον κόσμο από την επιστήμη.

Αν και ο θρόνος του δεν είναι πια

Δημοφιλές στην επιστήμη τώρα στον κόσμο.

Ο Νιζάμι εκτιμούσε ιδιαίτερα τον ρόλο της εκπαίδευσης στην ανάπτυξη της χώρας και πάντα καλούσε τους ηγέτες να φωτιστούν. Αποδίδει τον υψηλό πολιτισμό της Ελλάδας στην αρχαιότητα στους φωτισμένους και δίκαιους κυβερνήτες και φιλοσόφους.

Σε σχέση με την 880η επέτειο από τη γέννηση του μεγάλου στοχαστή Nizami Ganjavi το 2021, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, κ. Ilham Aliyev, κήρυξε το 2021 το Έτος του Nizami στο Αζερμπαϊτζάν.

(Τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν τον συντάκτη τους, χωρίς να συμπίπτουν κατ’ ανάγκη με την άποψη της Karfitsa)
Σχολιάστε

ΚΛΙΚ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ

Κάντε κλικ στο εξώφυλλο και διαβάστε ΔΩΡΕΑΝ την τελευταία έκδοση της Εφημερίδας «Καρφίτσα»

Polls

Sorry, there are no polls available at the moment.

STAY CONNECTED

NEWSLETTER

 

Εφημερίδες

Διαβάστε όλες τις εφημερίδες online

ΑΡΧΕΙΟ